最近看了老婆推薦的一本書─「癌症世界的異鄉人(Stranger in the village of the sick)」，作者是一位熟知尼日桑海族巫術，再享受五十年的健康歲月後，但後來罹患淋巴瘤的人類學家。和一般描述「抗癌」過程的書籍不同，作者是典型的美國人(西方人)，但因人類學的研究背景，曾深入的學習過巫術，藉著治療的過程，以一種非西方的疾病概念來陳述罹癌的核心意義，疾病與健康之間的共生關係，並為他開啟一條個人成長的新路徑。

書中一開始，作者交代了他怎麼跟尼日的桑海族發生關係，如何與他的巫術導師─詹尼彤戈(Adamu Jenitongo)學習的過程。當然，也有典型的初診斷癌症病患，面臨複雜的醫療治療體系，所產生的挫敗、恐懼與擔憂，但這都不是這本書的精采之處，因為作者開始深切體會他進入巫術世界二十五年的體驗，才是本書的珍貴之處。 閱讀全文 →

2006年，有人移民台東，那年老婆跟我因為工作移居台北。

在台北工作到現在已經將近四年，而今年六月的時候，大部分的同事也都離開這裡，轉往各處展開新生活，而我選擇暫時繼續在原處工作。2008年，Emily的誕生，豐富了我們的生命，也讓我們開始重新思考生活與工作間的平衡，到底未來要如何擺盪。台北的生活圈的確方便，工作機會也很多，但是社會地位與財富，應該不是人生的全部，在安寧病房工作，我深深地體會到財富、地位無法滿足人的內心，只有溫暖家庭和平靜的內心才是幸福的根本。老婆最近買的書「種下200%的樂活幸福」，就是一本見證幸福的最佳例證。
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你會怎麼跟小朋友說，去世的人去了哪裡呢？旅行、很遠的地方、天空或天堂都可以，不過說他們去了太空當太空人，是我最新聽到，也是最浪漫的一種說法！

公視的人生劇展《我的阿嬤是太空人》用小朋友的角度，幽默輕鬆的探討安寧照顧議題。導演王傳宗也是另一片人生劇展《 芭娜娜上路》的作者，芭娜娜講得是老阿公與兒子間父子情懷，我的阿嬤是太空人則是一位罹患肺癌阿嬤與家人的故事，場景就在家中、醫院和我們熟悉的街景間轉換。 閱讀全文 →

Emily已經一歲多，聽得懂大人說的話，已經不是只會躺在床上喝奶、大小便和睡覺的嬰兒。過去這一年，對於市面上的育兒書籍，翻閱過幾本書，主要是體會一下新手爸爸的新鮮感，倒沒特別注意要做什麼特別的事。這段期間，老婆倒是常收集一些關於親職教育的資訊，其中有些是由「鄭如晴」所寫的文章，譬如「七點的晚安曲」、「不作書僮」等等。

「和女兒談戀愛」的書名，真的很溫馨浪漫，描述親子家庭的點滴，沿著全書的脈絡下，會發現作者其實是在闡述一位母親的教育理念與實做。除此之外，我也很佩服身為母親的作者，當年在德國留學，在拮据的經濟狀況下，中斷學業，親自扶養兩個女兒，但作者不僅是個媽媽，也是堅強、有理想的女性，在四十六歲考上了兒童文學研究所，彌補了當年女兒出生後，未拿到學位的遺憾，因為她相信：凡是只要願意去作，遲早都可以達成的。 閱讀全文 →

「那也叫做治療嗎？病人還不是一樣會死！」。

很多時候，病患本身、家屬，甚至是醫療專業從業者，都會有這樣的質疑。雖然安寧緩和治療在台灣已經發展一段時間，但即使在醫療領域裡，這樣的聲音從來沒停息過，也些時候我感受到：在醫院裡安寧緩和逐漸成為不可或缺的「專業」，是因為原本的醫療已經無計可施，所以要讓病人有地方可去，並非所有醫師都認同安寧療護的積極療癒意義。如果你沒聽過安寧療護，也不了解藝術治療，或你是安寧療護的同道，那麼我要推薦你一本書：超越語言的力量。 閱讀全文 →

「老師，學這個有什麼用？」不知道大家在學習時，是不是曾經出現這樣的問題呢？至少我自己的確曾經這樣問過自己，甚至也曾經用這樣的藉口來逃避學習，後來想想，都還沒有學習前，自己怎麼會知道沒有用呢？這似乎很矛盾，但閱讀「下流志向—為什麼孩子不上學、不工作」這本書後，可能會有新想法。

作者是日本人—內田樹，主旨就是探討「逃避學習，逃避勞動」，探討日本九零年代以來，學力急遽下降，大量產生尼特族(NEET; Not in Education, Employment or Training)的現象。這些看起來都是個人意志的選擇，作者認為都是來自：就學以前，即自我確立為消費的主體。過去的孩子必須參加家庭勞務，確立自己是家中的勞動主體之一，受到肯定、建立獨立行為，進而參加社會活動，但是現代的小孩(甚至包括我自己)，都是先學習如何花錢購物。作者要強調的不是拜金主義，而是當孩子以消費主體的身份出現時，沒人會在意購買主體的屬人性質為何，但孩子卻可以感受至高無上的全能感：只要有錢，就能享受和大人一樣的待遇，不再需要透過參加家庭勞務，獲得肯定。孩子從小，只要表明「我是個消費者」的身份，都會被允許以獨立的個體參與社會活動。所以，學習對他們來說，也是一種消費的交易模式，用消費者心態來想：如果你不確定要購買的商品對自己有什麼幫助，你會購買嗎？難怪他們會問：「學這個有什麼用？」 閱讀全文 →

痛快的看完一本書，然後又有深深的觸動，這本由顧玉玲所寫的「我們-移動與勞動的生命記事」，就是最佳的代表。

當然，與這本書相遇，或是認識台灣國際勞工協會(TIWA)，都是老婆的遠見，從家裏的「2009年多元文化月曆 」到這本書，讓我對於TIWA這個組織，或是周遭生活的「他們」，能有更深切的認識。

家醫科的工作，很多時候要到病人家裏(所謂的居家護理) ，和到長期照護機構訪視住民，即使在一般病房或是安寧病房，也常遇到許多外籍看護。另一個深刻的印象，是在支援壢新醫院時，獨自看完一百多位，剛在中正國際機場下機馬上就到醫院報到的外籍勞工，一個個深邃的臉孔，有點慌張的眼神，我拿著用印尼文、泰文、越南文或英文的翻譯紙張，像警察盤問似的一個個問：你有沒有得過這些病？他們慌張，我卻因為「防疫」理由，面對許多出自來到異國的移住者，必須尷尬的執行國家政策，剛下飛機後，就要全身體檢，然後強迫抽血、驗尿和大便，不知道是我們的防疫網夠堅強，還是我們太恐懼！就如同書中提到的，外勞不能捐血，因為防疫理由，我們對這些藍領的、東南亞籍的、低階勞動者，有定期體檢追蹤和禁止捐血，但是白領的、西方的、投資型或技術型的外籍人士，卻沒有特別關注，似乎已經明顯的看出「防疫」背後的真實恐懼與歧視。 閱讀全文 →

第一次知道M型社會，是從之前家裡還有訂閱商業周刊，其中一期「M型社會來了」中所得知的。對於經濟門外漢得我，當作吸收新知，而大概就從那時候開始，M型化這個字眼，似乎就常常在各種報導種被引用，突然之間什麼現象都用M型化作解釋，似乎有點過頭，雖然現在這個字眼似乎退燒了，但我對這本書「M型社會─中產階級消失的危機與商機」仍感到興趣。

總之，書中主要想要提倡的主張就是：在日本，中產階級逐漸消失，財富分配將往兩極移動，成為最富者和中下階層即下級階層為主的社會結構。比較有趣的是，書中的第一章，就對於今年的諾貝爾經濟獎得主保羅‧克魯曼(Paul Krugman)所提出的通化緊縮觀念有所批評，在大前研一看起來，景氣循環是錯誤的概念，他認為這是經濟無國界化及數位化所形成的價格正常化過程，景氣只是繼續在長期衰退。我對這部分的論述或作者對克魯曼的批評，不是非常了解，不過書中倒是引用了各式各樣的數據替M型社會建立起背景架構。 閱讀全文 →

沒有資優班—珍視每個孩子的芬蘭教育(Cherish Every Child)，既芬蘭驚艷後，在台灣近來第二本關於芬蘭的書籍。不過跟芬蘭經驗有些不一樣，這本書全部都在談芬蘭的教育，旅居芬蘭六年的作者Yolanda，從對芬蘭教育特色的興趣出發，探訪了芬蘭境內的大大小小，遠遠近近的學校，為讀者們揭開了連續多年，在許多國際組織的評比中都拿報佳績的神祕面紗。

40多年前，芬蘭進行了教改，從最北邊的城鎮開始，一路往南推動，改變了舊式「學、職兩軌」永不交集的制度，改革前芬蘭採取能力分班，但1985年終於取消了能力分班；在教改開始20年後，中央行政機關解除了對地方教育體制的嚴格規定，不再對教學內容與目標施加過多的管理，中央從此只負責釐訂課程大綱，而讓地方政府去真正落實第一線的自主教學，而這些努力成就了「全世界落差最小的教育體制」。在芬蘭，沒有所謂的資優班、沒有制服、沒有督學、上課時間彈性自由、考試次數不多、學校不作排名、老師不作績效考核，也不標榜任何的菁英培養或競賽，評估和考試，都是為了讓學生知道從哪裡去自我改進，不是挫折學生與老師的士氣。 閱讀全文 →